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凈空法師講《了凡四訓》第20集(文字版)

來源: 了凡四訓 作者:凈空法師

諸位同學,大家好!請看「謙德之效」最后這一段,我們先把文念下來:

【古語云。有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴?!?/p>

求取功名富貴的用意,前面已經跟諸位說過了,大概都不外乎尋求一個為眾生服務的機會。在今天的社會,可以說在本質上跟從前產生了很大的變化?,F在我們要找一個為社會、為眾生服務的機會非常之多,無需要求取功名,也能夠達到為一切眾生興建大利,每一個行業幾乎都有平等的機會。在工商業里面,我們現在看到的許許多多跨國的公司,這些企業家們,可以說古時候功名與富貴,他們都是兼而有之,這是過去生中修積的大福德因緣,才有這樣殊勝的果報。

佛經里面常常跟我們說,要?;垭p修,果報才真實。如果是修慧不修福,換句話說,雖有聰明智慧,物質生活還過得很辛苦;假如是修福不修慧,造業的機會就特別多,這一生福報享盡了,來生到哪里去。生在現代社會,受到現代的教育,一般人都把天地鬼神看作迷信。自己得富貴之后,往往無所顧忌,縱情享受,不知不覺當中,就造了許許多多罪業,他知不知道?他知道,損人利己。尤其像這些大的企業家們,今天整個世界的金融,操縱在他們的手上。股票、匯率,他們想漲就漲,想跌就跌,做這些不正當的游戲。這兩年,亞洲產生的金融風暴,許多國家幾乎破產。這個國家的人民,僥幸得來的財富固然有,但是老老實實以自己血汗掙來的錢很多很多,一個金融風暴之下,一生的辛苦都被人家拿去了。這個造的業重!這個業太重了,傷害多少人生命財產。這里頭怎么會牽涉到生命?許多在金融風暴之下,財產一旦貶值,貶的幅度太大,他的打擊受不了,自殺的、跳樓的,我們常常聽到?,F在在這個世間,還有許多同修告訴我,自殺的人太多了,老年的人厭世自殺,感覺得這個社會沒有前途、沒有希望;年輕人不得意的時候也自殺。甚至於現在到中小學生,我們也常常聽到自殺的,什么原因自殺?考試不及格,分數不如人,你說這成什么世界!

所以,如果是個有良心的人,是個受過圣賢教誨的人,一定要發心來挽救這個劫運,不要讓這個劫運真的被預言家所說中,那實在是人類最大的不幸。這個事情細細想來,難!是真難!可是再難也要做,不能不做,古人所謂「知其不可為而為之」,這才是仁人志士。佛家說,圓滿的智慧,善巧方便,今天人講高度的智慧,靈活的手腕,靈活的手腕就是佛家所說的善巧方便,幫助這個社會。從哪里幫助起?這是我們現前重要的課題,我們仔細觀察,現在眾生病在哪里?病在迷失了自己,迷而不覺,因為迷,迷失了自性,迷失了良心,良心是真心;妄心用事,這妄心就是講的感情用事,真心是理智。人失掉理智,感情用事,這還得了嗎?因此才會變成邪而不正,染而不凈,心里頭是污染的,不是清凈的,這是病根之所在。挽救之道,就像儒佛所說的,要教他,今天挽救之道不是別的,是教育,是教學。那也許有人說,現代的教育很發達,城市鄉村學校林立,比古時候不知道要超過多少。這個話從形式上來講沒錯,如果就實質而論,現在沒有教育。學校雖然多,學校的內容是什么?我們有沒有仔細去想一想,有沒有冷靜的去觀察?

究竟什么叫教育?中國古大德對這個「教」,他有個定義,什么叫做「教」?先覺覺后覺,叫做教;先知覺后知,叫做教;先知先覺就叫做圣人,在佛家就稱之為佛菩薩。他們先知先覺,我們不知不覺,他來教導我們,我們也覺悟了,也知道了,我們則是后知后覺。如果沒有這些人教導我們,我們怎么會覺悟?圣賢人的教學內容,可以分幾個方面來說:第一,他教學的內容是教我們認識宇宙人生的真相,佛家般若經上所說的「諸法實相」,這四個字用現代的話來說,諸法就是整個宇宙人生,實相就是真相。哪里有迷信?哪有不是處?我們對於宇宙人生真相果然明白了,人生是我們本人,宇宙是我們的生活環境;我們今天對本人迷了,不知道自己,不認識自己,禪宗所謂「父母未生前本來面目」,我們不知道!我們對我們生活環境也是迷而不覺,所以才胡作妄為,破壞了自然生態,破壞了我們的生活環境。你為什么會破壞?你迷,你不知道事實真相。古人給我們敘說的,宇宙之間,其大無外,里面的狀況非常復雜,佛家講十法界,十法界是大分,概略的把它分為十大類,細分無量無邊,我們對它一無所知。無知還罷了,還完全加以否認,說這是迷信,那就是了凡先生所說的,我們自以為是,貢高我慢,沒有絲毫謙虛,連接受教育的機緣都斷掉了。即使有圣賢來,即使有佛菩薩來,也不會給你說一句話。為什么?你聽不進去,你不能接受,這還得了嗎?

但是我們在這半個世紀里面,也走了許許多多的國家地區,我們接觸,當然多數都是中國僑民跟東南亞這些小國家的僑民,我們相聚在一起,總是亞洲人,總是黃皮膚的人。這些人縱然在這一生當中,沒有受過古圣先賢的教誨,他的上一代,再上一代,曾經接受過;換句話說,他還有這些種子習氣,我們把儒釋道三家的教義,略略提出來跟大家探討,都能生歡喜心,這在佛法里面叫「善根發現」。不僅是在中國人的分上,現在有許許多多的西方人,我們在美國遇到,在澳洲遇到更多,我們跟他講倫理道德,跟他講圣賢教誨,都能歡喜接受。於是我們就肯定了。

孔孟的教學,是不是孔子的學說?現在人都說,「這是孔子的學說」,「這是釋迦牟尼佛說的一套」,這個觀念錯誤!孔子所說的、釋迦牟尼佛所說的,都是二千五百多年前的人,我怎么能相信?我怎么能接受?我為什么受他影響?自以為聰明,自視甚高。其實他想錯了、看錯了;孔老夫子自己說,他一生沒有創造,現在人講創作,孔老夫子沒有創作,夫子說他自己「述而不作」。他一生沒有創作,他所說的都是古圣先賢的教誨,不是自己的。釋迦牟尼佛為大家講經說法四十九年,也不是自己的,釋迦牟尼佛也沒有創作,他說的東西從哪里來?古佛所說的。那我們要問,古圣先賢是誰?古佛是誰?追到最后,才恍然大悟,原來是自己的心性,自己的真心。佛在經上講得很清楚:「一切眾生皆有如來智慧德相」,這話講得好!一切眾生真心本性里面,本來就具足跟一切諸佛圣賢一樣的智慧、一樣的能力、一樣的相好、一樣的福報,所以佛看眾生是平等的,佛看眾生是尊敬的;我們輕視佛菩薩,佛菩薩不輕視我們,他知道我們跟他沒有兩樣,只是現在迷失了真心、迷失了自性,變成這個樣子。我們會有清醒的一天,醒過來跟他就無二無別。我們今天變成這個樣子,佛說得好:「但以妄想執著而不能證得?!刮覀兊牟?,就病在有妄想、有分別、有執著,這個東西害了我們,使我們迷失了真心、迷失了本性。

這才真正知道,大圣大賢、諸佛菩薩他們的智慧、他們的能力、他們的教誨,是從真心里流出來的。決定沒有加絲毫意思在,意思就是妄心;不加絲毫意思,就完全沒有妄心。真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心,我說了十個字形容我們的真心本性,從這里流出來的。所以圣賢的教誨、佛菩薩的經教,都是自己真心本性里面本來具足的,不是別人的,不是從外頭來的。如果你能夠體會到這一層,你自自然然歡喜接受,為什么?它不是別人的東西。我念儒書,不是孔子的,是我自己心性里面的;我讀佛經,不是釋迦牟尼佛的,是我自性里頭流露出來的經典,跟釋迦牟尼佛所說無二無別,我就情愿去接受,這是事實真相。

今天我們要講興大利,種大福,要在哪里種?如果對於現實社會里頭,種種狀況你都能夠了然,都能夠明白,你就曉得,救人無過於消除他的錯誤知見。怎樣幫助眾生,放棄錯誤的想法、看法,學習圣賢人他們正確的觀念。由此可知,這個事情是教育,所以中國在古代,《禮記》里面所說的,「建國君民,教學為先」。建立一個國家,領導全國的人民,什么最重要?教育最重要。同樣一個道理,年輕人成家了,結婚生子成家了,家庭什么最重要?教學為先。所以,家庭的教育是所有教育的大根大本,做父母不容易!家庭教育從什么時候開始?從母親懷孕那天開始,知道自己懷孕了,就要教你的小孩,怎么教?我的心要正,我的行要正,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,因為母親起心動念、身體動作行為,都影響胎兒。今天講父母愛子女,你要不能這樣照顧,你不愛你的子女,你的子女將來出世長大不聽話,你自己要負責任,你沒有把他教好。所以,從胎教開始。小孩生下來之后,他的眼睛一張開,他就能看到外面,我們要給什么給他看?要給純正之法給他看,決不能讓他去接觸邪惡,邪惡的畫面不能讓他看到,邪惡的音聲不能讓他聽到,從小培養他的真誠、清凈、平等、正覺,這是父母對兒女真正的愛護。

五、六歲要教導他讀書,要教導他學禮,學禮就是有規矩,這是中國古代的小學,我們今天說實在話,非??蓱z、可悲,我們沒有受過這個教育,所以看到古書上的記載,我們非常羨慕。古人從小教起,那個印象非常深刻,所謂「少成若天性,習慣成自然」。從小養成習慣,一生他都不會改變。六、七歲教他做人的一些規矩,這有一本小冊子《弟子規》,這個小冊子里面所說的一些原理原則,一生他都奉行,他都不會違犯,這是幼教,現在講幼兒教育。古時候七歲上學,上學是上私塾,私塾的老師負責教學生,接受正式的教育?!兜茏右帯肥菍W前教育,沒有這個基礎,不能接受正規教育。正規教育,老師教什么?教孝,教忠,教孝悌忠信,這是老師的事情。父母教兒女,尊師重道。怎么個教法?光是口頭說不行,印象不夠深刻,要自己做給學生看,父母要做給兒女看。

我大概是七、八歲的時候,那個時候在家鄉,一個親戚的祠堂里面,有一位老先生在那里教私塾,學生有二、三十個人,我的父親送我去上學,預先跟老師約好,上學這一天帶我去拜老師。父親帶了禮物,這是束修,供養老師的禮物,到這個祠堂的大殿,當中供奉著一個很大的牌位,「大成至圣先師神位」,那是孔老夫子牌位,先向孔老夫子牌位行三跪九叩首的最敬禮,我父親在前面,我跟在后面,跟在后面拜。拜完之后,請老師上座,老師坐在孔子牌位的旁邊,我的父親在前面,我在后面,再向老師行三跪九叩首的大禮,老師坐在那里不動,坐在那里受禮。我們做學生看到,我的父親對老師行三跪九叩首,你想想看,我們做學生的,敢不聽老師話嗎?敢不尊重老師嗎?我父親對老師這么尊重,我當然要尊重,尊師重道,是父親教的。老師接受家長這樣隆重的大禮,他要不認真教導學生,他怎么對得起人家的父母?受這么大的禮,接受供養,供養多少倒無所謂,人家家長這樣真誠,把子女托付給你,你要不能好好的教,你有罪過!

尊師重道是怎么樣教的?父親教的。父親不在,一定是家里面的長輩,代表父親教導你尊師重道。所以我們對老師的尊重,對老師的恩德,活到這么大的年紀,念念不忘!為什么會念念不忘?小時候父親教的。在私塾里面,老師教導我們,他也是以身作則,教給我們生活教育,灑掃應對、穿衣吃飯,老師教的。老師做榜樣,學生跟老師生活在一起。行有余力,這才學文。行有余力,行是什么?生活教育。都做得不錯了,都很有規矩了,走路有走路的樣子,站立有站立的樣子,對人懂得禮節,對長輩應該如何,對平輩應該如何,你都懂得,從小養成習慣。然后再教學文,文是什么?識字。都是念古書,這些古書,老師只教句逗,只教你念。從前我們那個時候念的書,還沒有標點符號,上書的時候,學生要拿著自己課本,老師拿著朱砂筆,給我們把句子圈出來,句逗。教我們念,就是字念得正確,不能念錯;句子念得清楚,不能夠念破句,那就錯了。只教句逗,只教識字。

學生年齡參差不齊,我記得我那個時候,同學們年歲大的,有十六、七歲的,大我很多;小的,大概七、八歲,我們是很小的。每個人念的課本不一樣,有念古文的,有念《四書》的,我記得我那個時候念的是《幼學瓊林》,那是屬於一般常識,現在來講是常識課本;有念《千家詩》,有念《百家姓》。老師只教句逗,不講書里頭的意思,不講解的。到什么時候講解?年歲大了,像我們同學當中,有一些年歲大的,十六、七歲的,他們念古文、念《左傳》,老師給他們講解。這是在我那個時代。大概比我小個兩歲的人,這個機會就沒有了,以后就變成學校。鄉下也辦短期學校,私塾就沒有了,我也沒有再聽說了。中國古時候的教育,好!扎根教育,根深蒂固。我在這個時代,這幾十年當中,沒有受到環境的污染,靠小時候那一年的教育,時間不長。以后社會就動亂,軍閥的戰爭,對日本人的抗戰;中日抗戰的時候,我十一歲。

我們現在回想起來,那種扎根的教育多么重要!老師教導我們,全都是圣賢的教誨,這些書雖然念了,不知其義、不解其義,可是年齡大了之后,對於這些書,還是非常愛好。自己多讀、多研究、多向人請教,逐漸逐漸能懂得這些意思,懂得的愈多愈歡喜。再觀察今天社會的病態,多多少少能看得出一點根由。今天社會為什么會變成這個樣子?我們今天怎樣幫助自己?怎樣幫助社會大眾?所以在今天還是一句老話,無過於提倡倫理、因果、大乘的教學。這個話不是我說的,我沒這么大的智慧,這是印光老法師說的。我肯定老法師這個說法,我贊揚老法師這個說法。

我們今天這個社會,如果沒有倫理、沒有因果、沒有大乘,這個社會動亂很難平息,很難恢復秩序。不僅印光大師有這個智慧、有這個見識,我聽一些朋友告訴我,七十年代就是一九七0年前后,英國歷史哲學家湯恩比博士,有一次歐洲有一個國際會議,特地請他去講演,他去了。他在講演當中,提出了一個警告:解決二十一世紀世界的紛爭、世界上的問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法。這是英國人說出來的。他這一次講演,產生了很大的影響效果。那個時候我在臺灣,臺灣天主教突然提倡祭祖,我感覺到非常驚訝!過去基督教、天主教不準人祭祖,都把祖宗牌位拿去燒掉,怎么他們提倡祭祖?我大惑不解,到處打聽。以后趙默林居士告訴我,他說于斌樞機主教從歐洲參加這個會議回來,大概是聽到湯恩比這個講演。不但他感動了,教廷感動了,天主教的教廷,就是他們的教皇,那個時候下了一個命令,讓全世界的天主教神職人員,主動要找佛教對話。所以天主教跟佛教關系逐漸逐漸接近,這是一個根源。我在臺灣,天主教的神學院請我去教書,與湯恩比這個講演有關系。

更難得的,最近這三年,英國那邊同修告訴我,英國的教育部,下令他們的小學、中學、大學課本里面,都有佛教的內容;我們中國還沒有,他們已經在讀佛教的經典了,學校正規的課程。隔了一年,前年,澳洲澳大利亞的政府也規定學生要讀佛經,他們把佛經翻成了英文。這個教科書,我在澳洲,澳洲同修送了我兩冊,那個本子都很厚?,F在外國人認真學佛,認真研究中國儒家的東西。他學這個干什么?挽救世道人心。所以我現在還有意思到英國去訪問,看看英國對於倫理、大乘的教學,我們不能不注意。

現在我們看看末后這兩行文字:

【立定此志。須念念謙虛。塵塵方便?!?/p>

因為我們謙虛、方便,才能接受別人的教誨。英國人謙虛,澳大利亞人謙虛,能夠接受孔孟的學說,能夠接受大乘經教。

【自然感動天地。而造福由我。今之求登科第者。初未嘗有真志?!?/p>

開頭不見得是有真心。

【不過一時意興耳】

一時高興,參加去考一考。

【興到則求。興闌則止?!?/p>

興趣來了就求,興趣不來就算了。

【孟子曰。王之好樂甚。齊其庶幾乎?!?/p>

孟子有這么兩句話,這兩句話是對齊國大王說的。齊國大王喜歡音樂,但是他是個人喜歡音樂,如果能夠與民同樂,那齊國就會興旺起來。

【予於科名亦然】

我對於科名,求取科名的心也是這樣的。也像孟子所說的,一定要落實、推廣到積德行善,要盡心盡力去做。得到這個功名,得到這個地位,像他得到這個縣長,有這個機會為民眾服務。只要存這種心,行這樣的事,命運與福報都可以由自己做主宰了。好,《了凡四訓》我們就講到此地。謝謝大家收看。

了凡四訓白話文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(白話文) 《了凡四訓》第二篇:改過之法(白話文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話文) 整理人的話 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 凈空法師講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 凈空法師講《了凡四訓》第一集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第二集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第三集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第四集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第五集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第六集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第七集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第八集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第九集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第十集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第11集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第12集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第13集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第14集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第15集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第16集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第17集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第18集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第19集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第20集(文字版)

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