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凈空法師講《了凡四訓》第19集(文字版)

來源: 了凡四訓 作者:凈空法師

諸位同學,大家好!請看《了凡四訓》第四篇「謙德之效」。前面都是講到改過積善,能夠改過積善當然很好,但是人在社會上,不能不與廣大的群眾交往,因此做人最重要的是謙虛;如果涉及到傲慢,依舊是很難行得通的。了凡先生把「謙德」放在四篇文章的最后,就像佛經里面的流通分一樣,意義非常重大。請看本文:

【易曰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙?!?/p>

這是《易經》里面的幾句話。

【是故謙之一卦。六爻皆吉?!?/p>

我們看《易經》六十四卦,每一爻都是吉利而沒有兇相的,唯獨謙卦,只有這一卦。

【書曰:滿招損,謙受益?!?/p>

這兩句是《書經》里面所說的。

【予屢同諸公應試。每見寒士將達。必有一段謙光可掬?!?/p>

這后面了凡先生說,他很多次跟同學們一起去參加考試,常常見到貧寒的學生們將要發達,也就是他將要考中的時候,之前他有預兆,一定是非常謙虛。所以處事待人接物,最重要的是虛懷若谷,能夠接納別人,能夠成就別人。

《易經》上這四句話,我們簡單的說一說?!禾潯皇翘潛p,『盈』是自滿,『天道』也就是自自然然的道理。凡是自滿的人,總是會遇到一些吃虧的地方,虧欠的地方。能夠謙虛的人一定能夠得到利益,這是天道?!旱氐雷冇髦t』,「地」是寬廣,「變」是變動,「流」是聚集在一處的意思。像流水,水總是會流到低洼的地方,不會流到高的地方,所以「變盈而流謙」。像水,高的地方是滿、自滿,貢高我慢,得不到利益,得不到滋潤,滋潤總是在低洼的地方?!汗砩窈τ?,對於自滿的人、傲慢的人,鬼神總是要找他麻煩,給他開開玩笑,而對於謙虛的人,鬼神尊敬,鬼神幫助。人道又何嘗例外!『人道惡盈而好謙』,對於自滿的人、自大的人、傲慢的人,人們總是討厭他,對謙虛的人總是歡喜他。所以謙之一卦,惟有吉利而無兇災,這是做人重要的原則。下面了凡先生舉了五個人來做例子,我們從這個地方觀察,他眼光確實不錯,觀察得非常準確。第一個例子:

【辛未計偕。我嘉善同袍凡十人。惟丁敬宇賓。年最少。極其謙虛。予告費錦坡曰。此兄今年必第。費曰。何以見之。予曰。惟謙受福。兄看十人中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬順承。小心謙畏。如敬宇者乎?有受侮不答。聞謗不辯。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。猶將佑之。豈有不發者。及開榜。丁果中式?!?/p>

這一年,了凡先生三十七歲,他去考進士,跟同伴一共十個人,嘉善縣一共十個人。十個人當中他看出來了,『丁敬宇』,敬宇是他的字,他的名字叫丁賓,這個人在十個人當中年歲最輕,『年最少』,非常謙虛。了凡就告訴另外一個同伴,也是參加考試的費錦坡,跟他講,他說:「丁敬宇今年一定會考中,中進士?!官M就說:「何以見得?」了凡先生說:『惟謙受?!?。這一句就是從《易經》里頭下的定論?!盒挚词酥小?,你看我們十個人當中,有哪一個像丁敬宇這樣謙虛的?『恂恂款款』,是講的信用、忠厚、誠實?!翰桓蚁热恕?,總是居人之后,這個難得,不敢為人先?!河泄Ь错槼?,小心謙畏』,對於每一個人都能恭敬順承;換句話說,在大眾之中他不堅持成見,能夠隨順別人,這個難得!『有受侮不答』,他受別人侮辱,他沒有一句話說?!郝勚r不辯』,聽到別人毀謗他,他不辯白。丁敬宇都做到了,他一個人能夠如此,天地鬼神都會保佑他,哪有不中的道理?及開榜,果然中了。了凡先生沒中,了凡考進士考了三次,前面兩次都沒中,這是頭一次。他三十七歲這一年去考試,沒有考中。第二位他舉的馮開之,這一年了凡先生四十三歲。

【丁丑在京】

丁丑年是公元一五七七年,我們用公元來計算,我們的概念比較清楚。這一年他又去考進士,這是第二次去考,第一次是三十七歲,第二次是四十三歲,第二次去考。

【與馮開之同處】

這也是跟他同時去考試的馮開之,也是浙江人,是他們的同鄉。

【見其虛己斂容。大變其幼年之習?!?/p>

他年輕時候的習氣全都沒有了,馮開之這一次參加考試中了狀元,就是進士的第一名。

【李霽巖。直諒益友。時面攻其非。但見其平懷順受。未嘗有一言相報?!?/p>

當時有一位李霽巖先生,這是很直爽的一個朋友,見到別人的過失,他要當面批評。見到馮開之也是毫不客氣批評他,可是馮開之『平懷順受』,心里聽到之后非常平靜,完全接受?!何磭L有一言相報』,「相報」就是辯白,沒有一句話來辯白,別人所指責的完全承受。

【予告之曰】

他跟馮先生講。

【福有福始。禍有禍先?!?/p>

禍福都有預兆,「始」跟「先」當預兆講。

【此心果謙】

他這謙虛不是裝的,是真的,出自於真誠心。這樣謙虛的人:

【天必相之】

『相』是襄助,老天爺也會襄助他。

【兄今年決第矣】

他就判斷:你今年一定考取。

【已而果然】

不但他考取,他是第一名被錄取,以后官做到翰林院的編修。這是第二次了凡先生參加進士的考試,遇到同鄉的馮先生。第三個例子:

【趙裕峰。光遠。山東冠縣人。童年舉於鄉。久不第?!?/p>

『童年』,沒有滿二十歲,二十歲叫「弱冠」,十九歲以下叫「童年」??梢娺@個人相當聰明,他童年的時候就中舉人,考取舉人。以后考進士就沒有辦法,考了許多次都沒有考取。

【其父為嘉善三尹】

他的父親是嘉善縣的三尹。三尹就是縣里面它的地位是在第三級。通常我們叫大尹,大尹是縣長,大概要照現在的說法,二尹應當是秘書長、主任秘書,三尹大概是科長,這縣政府的組織。

【隨之任】

他隨著他的父親到嘉善來就職,他父親相當於縣政府的科長。

【慕錢明吾】

錢明吾是當時的一位學者,很有學問、德行的一位老先生。

【而執文見之】

他自己做了文章,把自己的文章帶去給錢先生看。

【明吾悉抹其文】

錢先生把他的文章大幅度的批改,許多地方都把它劃掉了。

【趙不惟不怒。且心服而速改焉?!?/p>

通常文人的習氣,總是自己的文章好,別人改動自己文章,心里總是不服??墒勤w裕峰不一樣,錢先生改了他的文章,不但沒有一點怒容,而且真正是心服,心服口服,確實能夠改正。

【明年。遂登第?!?/p>

到第二年,他再參加進士考試,他考中了。謙虛重要!第四位是夏建所:

【壬辰歲。予入覲。晤夏見所?!?/p>

這一年是了凡先生五十八歲,入覲是見皇帝,在京城遇到夏建所。

【見其人氣虛意下。謙光逼人?!?/p>

非常謙虛,真正做到自卑而尊人。

【歸而告友人曰】

他回來告訴他的朋友們說。

【凡天將發斯人也。未發其福。先發其慧;此慧一發。則浮者自實。肆者自斂。建所溫良若此。天啟之矣。及開榜。果中式?!?/p>

壬辰年遇到夏建所,他觀察非常準確?!悍蔡鞂l斯人也』,這個話就是說,這個人將要發達之前,福報還沒有現前,智慧已經透出來了。智慧透出來之后,『則浮者自實』,「浮」是輕浮,他自自然然就老實了,放肆的自自然然他就收斂了?!航ㄋ鶞亓既舸?,天啟之矣?!贿@是老天爺啟發他,他智慧開了。這一次考試開榜的時候,果然中式。第五位是張畏巖,這是反面的一個例子:

【江陰張畏巖。積學工文。有聲藝林?!?/p>

書念得好,文章寫得好,在現在講學術界里他有相當的聲譽,大家都非常贊嘆他。

【甲午。南京鄉試?!?/p>

『鄉試』是考舉人,張畏巖是個秀才,考舉人。

【寓一寺中】

住在一個寺廟里。

【揭曉無名。大罵試官。以為瞇目?!?/p>

考試完了之后,揭曉的時候,他沒考中。沒考中他就罵考試官:「我的文章寫得這么好,為什么沒有被錄???」心里非常不平。

【時有一道者。在旁微笑?!?/p>

『道者』是一位道長。道長在旁邊聽他在那里大罵試官,在那里不平,埋怨!這個道長在旁邊笑。

【張遽移怒道者】

張畏巖罵考試官,道者在旁邊譏笑,他就轉過來罵這個老道。

【道者曰。相公文必不佳?!?/p>

道者就講:相公,你的文章一定不好。

【張益怒曰】

張脾氣就更大了。

【汝不見我文。烏知不佳?!?/p>

你沒有看到我的文章,你怎么曉得不好?

【道者曰。聞作文。貴心氣和平。今聽公罵詈。不平甚矣。文安得工?!?/p>

這道長講得有道理。作文一定要心氣和平,心平氣和才能寫得出好文章?,F在聽你罵考試官,你的心非常不平,你的文章怎么能寫得好?張畏巖也算是很難得,他聽了道長的話,說得很有道理。

【張不覺屈服。因就而請教焉?!?/p>

他就把怒息下來,反過來向道長請教。這個難得,不容易!

【道者曰。中全要命。命不該中。文雖工。無益也。須自己做個轉變?!?/p>

這個道長跟張畏巖講:考試能不能考中,那是命。命里頭要是不該中,你文章作得再好,都沒用處。所以古時候考試,沒有不重視陰功,上是祖宗積德,下是自己要有陰功,積陰德,積些善事不為人知道,鬼神在當中默默的保佑,你參加考試中的機會就很多。所以道者就告訴他:你必須自己做個轉變。就如同了凡先生遇云谷大師一樣。

【張曰】

張畏巖講:

【既是命。如何轉變?!?/p>

既然命里頭不該考中,我怎么個轉變法?

【道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。廣積陰德。何福不可求哉?!?/p>

道者講,造命雖然是天,可是「立命者我」,他這個意思跟云谷禪師的說法完全相同。勸他『力行善事,廣積陰德』,有求必應!

【張曰。我貧士。何能為?!?/p>

我是一個貧寒的讀書人,你叫我去做善事,我沒有力量??v然心里想做,所謂是力達不到,「心有余而力不足」。

【道者曰。善事陰功。皆由心造。常存此心。功德無量。且如謙虛一節。并不費錢。你如何不自反。而罵試官乎?!?/p>

教他修善積德的方法。善事陰功都是由心造,要常常存一個善心,常常存幫助別人的心,這就無量功德。這就舉現前的例子,謙虛這一節,不要花錢,你可以做得到的;你為什么不自己反省,你去罵考官?這就是你的過失。

【張由此折節自持】

張畏巖從此之后,把傲慢的習氣慢慢都改掉。

【善日加修。德日加厚?!?/p>

真老老實實斷惡修善,天天做反省的功夫,所以他的善德天天有進步。

【丁酉。夢至一高房。得試錄一冊。中多缺行。問旁人。曰。此今科試錄?!?/p>

丁酉年,有一天做了一個夢,夢他自己到了一個很高大的房子里。這高大的房子一定是政府辦事的機構,不是平民的住宅,建得很高大。他在這里面看到一本名冊,名冊里面有許多格子缺了。他很好奇,問旁人:「這是什么東西?」別人告訴他,這是今年考試錄取的名冊。

【問。何多缺名?!?/p>

他就問:「為什么名冊里好多空格缺名的?」這個人說:

【曰??频陉庨g三年一考較?!?/p>

每三年等於說重新審查一次。

【須積德無咎者。方有名?!?/p>

原本名冊有名的,這三年當中他要是積德,他沒有過失,他的名字才保全。

【如前所缺】

你看到這里面空格的。

【皆系舊該中式】

他原本應該在這一次考中的。

【因新有薄行而去之者也】

因為這三年當中他造作惡業,名字除掉了。

【后指一行云。汝三年來?!?/p>

你這三年來。

【持身頗慎?;虍斞a此。幸自愛?!?/p>

他說:你這三年來,你能夠折節自持,每天修善積德,或者可能補這一個缺,希望你自愛。

【是科果中一百五名】

這一次參加考試,這就是丁酉年參加考試,果然被他考中,考中第一百零五名。改過確實有效驗。

下面是第二段,這是總結:「虛心屈己,受福之基」。

【由此觀之。舉頭三尺。決有神明?!?/p>

我們人如何跟天地鬼神相處?現在這個世間,一般人不相信,不相信有鬼神,對鬼神這個事情完全置之不理。鬼神有沒有?鬼神有。鬼神照不照顧你?不再照顧了,鬼神雖有,也遠離了。人不信佛菩薩,不信天地鬼神,天地鬼神只好站在一旁冷靜的觀察,看你造作罪業,看你受惡報。什么時候你回頭了,你回心轉意了,知道懺悔了,天地鬼神還是來照顧你。人同此心,心同此理,鬼神也不例外。

【趨吉避兇。斷然由我?!?/p>

自己一定要造因,這一點鬼神沒法子幫助我們。

【須使我存心制行。毫不得罪於天地鬼神。而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基?!?/p>

這幾句話很重要。我們一定要存善心,一定要制止自己不正當的行為,天地鬼神是善良的,我們造作不善就得罪於他。我們修善積德,這就跟天地鬼神同心同好,同樣的嗜好?!禾撔那骸?,「屈」是要折節,要委曲自己,我們常講委曲求全,這樣天地鬼神自自然然就加持你。無論在什么處所,無論對什么人,自己能夠遷就一點,委曲一點,好!這才是『受福之基』,「基」是基礎。

【彼氣盈者。必非遠器?!?/p>

這個人氣勢凌人,貢高我慢,這個人的前途不會遠大?!罕胤沁h器』,「器」就是度量,度量有大??;這個人的度量不大,度量不大成就也不大。

【縱發亦無受用】

也就是說,這樣的人就算發達了,也不會長久享受到福報。

【稍有識見之士。必不忍自狹其量。而自拒其福也?!?/p>

這是說稍稍有見識的人,必定不忍心把自己的度量搞得那么狹小,自己遠離自己的福報??墒墙裉煸谏鐣?,我們看到這一類的人不在少數。

【況謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者所必不可少者也?!?/p>

這一句話很重要。何況一個人能謙虛,他就能接受別人的教誨。你要是自滿貢高,誰肯教你?你能夠虛懷若谷,那些有德行、有學問的長者見到你,都歡喜教你,都歡喜幫助你,都歡喜成就你,你『取善無窮』!尤其是『修業者』,讀書人、做學問的人,『所必不可少者也』。再看下文:

【古語云。有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?!?/p>

這是了凡先生舉古人的話來說。有志求功名,有求必應,孟夫子說的,必定得功名;有志於富貴,必定得富貴。這里面,求之要有道。我為什么要求功名?功名,諸位要知道,這是古時候考取舉人、考取進士,目的是在作官。作官的目的,是在為人民服務;換句話說,是希望找到一個為人民服務的機會,目的在此地,決定不是利益自己。如果為自己的富貴榮華,那你求之就不是道。你命里頭有功名、有富貴,是前世所修的。這一生當中命里頭沒有功名、沒有富貴,我求功名、求富貴,不是為自己求;為自己求,求不到的。為什么人求?為社會求,為眾生求。希望我求的這個職位,能夠為人民服務。這個心,這個愿,天地鬼神都贊賞,所以天地鬼神會幫助你。

古時候讀書跟現在讀書,確實不一樣?,F在讀書人念大學、念研究所,你問他為什么來讀書、來念這個學位,都是為自己。為自己的名聞利養,為自己五欲六塵享受,這跟從前完全不一樣。所以我們讀這個書,天地鬼神還有沒有?我告訴同學們,肯定有。就如同我們這個社會,我們這個社會惡人雖然很多,但是善人還是有。善人就好比是天地鬼神,惡人就好比是妖魔鬼怪,現代這個社會,妖魔鬼怪是不少。佛在《楞嚴經》上告訴我們:講這個末法時期,也就是講現在這個時代,「邪師說法,如恒河沙」。邪師指的就是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟佛菩薩不同的地方在哪里?諸佛菩薩教人正法,教人斷惡修善;妖魔鬼怪教人邪法,教人增長貪瞋癡慢;他教的東西不一樣。那我們想想,現在這些世間人,為什么這么多的人去信仰邪教,接受邪法?很簡單,他教給你貪瞋癡慢,教給你享受五欲六塵,教給你可以不擇手段,那正中我懷,自然就跟著去了。所以邪師說法如恒河沙,邪惡的力量充斥社會。正法,正法只有隱藏起來,正法希望不被邪法完全滅絕,那只有用低姿態來求生存,這就是所謂「法弱魔強」。我們要明白這個道理,在這個環境當中,我們一心向善,自然得諸佛菩薩、善神的保佑。不要看到現在社會的現象,處處讓我們灰心。如果我們真的灰心消極了,不僅是不利於自己,自己不能夠奮發向上,不能提升自己的境界;既不能提升,必定墮落。我們也對不起古圣先賢,對不起歷代祖師大德的正法承傳,我們要明白這個道理。

所以即使在今天這個社會,我們還要立志,我們還要向上,我們要做出一個好榜樣來給別人看。艱難、困擾是決定有的,這個力量肯定是大的,我們要能突破。當外面邪魔力量十分強大的時候,我們要知道退避。古大德的方法是隱居,躲到深山隱居,與他們決定不產生利害的沖突,正法還是可以綿延下去。古來的大德遇到這種災難,往往是隱居在深山,教一、兩個學生,法脈永遠不斷。到眾生有福的時候,這些傳人傳到后代,決定開花結果。譬如禪宗就是很好的例子,達摩祖師到中國來傳法,沒有人認識他,跟梁武帝見了面,言談之間不能得梁武帝的歡心,梁武帝不護持他,他只有到少林寺去面壁,一生傳一個人,慧可?;劭梢簧矀饕粋€人,傳僧燦。只要傳一個人就行,這個法就不會斷掉。到了第六代,惠能大師緣成熟了,五祖忍和尚把這個法傳給惠能,惠能居然在一生當中傳了四十多個人,而且把禪宗傳遍了中國。這在佛法講「時節因緣」,因緣不成熟不能勉強,勉強決定反受其害不得其利。我們就講到此地。

了凡四訓白話文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(白話文) 《了凡四訓》第二篇:改過之法(白話文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話文) 整理人的話 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 凈空法師講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 凈空法師講《了凡四訓》第一集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第二集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第三集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第四集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第五集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第六集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第七集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第八集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第九集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第十集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第11集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第12集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第13集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第14集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第15集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第16集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第17集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第18集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第19集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第20集(文字版) 了凡四訓序(印光大師)

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