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凈空法師講《了凡四訓》第18集(文字版)

來源: 了凡四訓 作者:凈空法師

諸位同學,大家好!我們接著看「積善之方」這一段的文字?!腹噬剖鲁R讛?,而善人常得謗」,這兩句我們讀到有非常深刻的感觸。

【惟仁人長者??镏倍o翼之。其功德最宏?!?/p>

這種情形只有靠仁人長者,他們出面來糾正這些邪惡的錯誤,教導他們改邪歸正,保護、幫助善人,使他成立,這個功德是最大的。下面第四段:

【何謂勸人為善。生為人類。孰無良心。世路役役。最易沒溺。凡與人相處。當方便提撕。開其迷惑。譬猶長夜大夢。而令之一覺?!?/p>

什么叫做『勸人為善』?了凡先生說,一個人生在這個世間,怎么會沒有良心?「良心」實在就是《三字經》一開端說「人之初,性本善」,「性本善」就是天理良心??墒恰菏缆芬垡邸?,「役役」就是忙忙碌碌,形容這個世間,『最易沒溺』,特別是現代的社會,誘惑的力量太大了,人本有的天良被這些誘惑、迷惑。

早年我在臺灣的時候,有一次在方東美先生家里,遇到有幾位教育部的官員,他們向方老師請教「如何復興中國文化」的問題,談得很多,我也在旁聽。其中有一位先生提到另外一個問題:「美國在今天世界上是最強大的國家。從歷史的經驗來看,再強的國家,也會有滅亡的一天。中國周朝八百年,它也亡了;西方羅馬一千年,也滅亡?!顾麄兙蛦枺骸该绹鴮頊缤?,第一個因素是什么?」方先生非常嚴肅,沉默了大概有五分鐘,說了兩個字:「電視?!顾f美國將來亡國的原因,第一個因素是電視。電視是個工具,沒有善惡,怎么會叫國家亡國?電視里面播的內容是什么?全是殺盜淫妄。無論是大人、小孩,每天面對著這個畫面,這是「最易沒溺」,受這種污染太嚴重了。所以方老師講:「美國亡國不是亡在國外的因緣,沒有人家會侵略它、會去打它,而是自己滅亡的?!巩敃r他也提了一個警告:「臺灣千萬要注意,如果電視要不好好的把關,走向美國這種自由開放,臺灣將來的社會不可收拾?!顾坪醵急凰先思艺f中了?,F在除了電視之外還有網路,這個不得了!

再看底下的文:『凡與人相處,當方便提撕,開其迷惑?!晃覀兏思蚁嗵?,要存仁慈的心,要存愛心,時時刻刻要幫助別人,提醒別人,讓他破迷開悟,回頭是岸?!浩┆q長夜大夢,而令之一覺?!凰谧龃髩?,我們想方設法,希望他醒過來。

【譬猶久陷煩惱。而拔之清涼。為惠最溥?!?/p>

『溥』是廣博。譬如這個人久陷在煩惱,這是今天社會好像很普遍,我們怎么樣給他一副清涼劑,這個恩惠是最大的。

【韓愈云。一時勸人以口。百世勸人以書。較之與人為善。雖有形跡。然對癥發藥。時有奇效。不可廢也。失言失人。當反吾智?!?/p>

『韓愈』,唐朝時候人。在那個時候當面勸人,這是以言詞;要廣泛的勸導社會大眾,只有著書這才能做得到。所以,『較之與人為善,雖有形跡』而不同,可是一定要懂得『對癥發藥』,才能收到好的效果?,F代這個社會害的是什么???善人就好比是個良醫,你一定要懂得病癥的根源、如何來治療,這個功德就大了?!菏а浴皇遣划斦f的,你說出來了,這叫「失言」;『失人』是你不當教導的,你來教導他。譬如說,許許多多講經的法師,我聽說過,我也聽他們講過,他們所講的都是唐宋古大德的注解,這個講給人聽,這是「失人」。他們這些人是現代人,他們得的那些病跟唐宋時代的人病不一樣;拿唐宋那個藥方給現在人吃,沒有效果。這是說經的人「失言」;對象,那就是「失人」。

在現代,科學技術發達,不用著書也行。著書在今天,效果好像并不是很大;今天效果最大的,無過於衛星電視傳播、網際網路傳播,這個效果大。所以,我們不能不懂,不能不善於運用這些高科技的傳播,用這個東西來勸世間一切大眾??梢圆槐卦儆?,我們將這些畫面、將這些講解制成光碟,廣泛的流通,利益大眾,這是好事情!下面一段:

【何謂救人危急?;茧y顛沛。人所時有。偶一遇之。當如痌瘝之在身。速為解救?!?/p>

人生在世間,患難顛沛是很難避免的,特別是生活在現代這個時代。我們每天從報章資訊里面得到的消息,災難一年比一年頻繁,一次比一次嚴重,這些都是非常兇惡的預兆,不是好事情!前年,美國同修寄一份資料給我,是美國國家統計的數字,每天青少年犯罪率達到六千九百萬件,這是報案的,沒有報案的還不知道。我曾經就這樁事情,向大洛杉磯地區總檢查長請教,我說:「這事情是不是真的?」他說:「是真的?!刮艺f:「現在情形怎么樣?」他說:「現在還在增長,還沒有辦法把它止住?!惯@有兩年了,我猜想現在美國青少年犯罪率一定超過七千萬件,每一天!你說怎么得了!這個多可怕!真的『如痌瘝之在身』,「痌瘝」是毒瘡,人身上生了毒瘡,你就曉得多痛苦。如何來幫他解救?這是舉例來說。

【或以一言伸其屈抑?!?/p>

這個人有冤枉,我們幫助他,能夠發一言替他伸冤。

【或以多方濟其顛連?!?/p>

顛沛流離,苦!我們多方面想辦法救濟幫助他。

【崔子曰?;莶辉诖?。赴人之急可也。蓋仁人之言哉?!?/p>

恩惠不在大,救急要緊。人有急難,如即時雨,趕快要去幫助他。當前的急難,我想想,最大的急難,最嚴重的急難,無過於思想的危機,這個危機已經普遍到全世界。任何一個國家地區,我們很安靜仔細聽聽周邊人講話,他講些什么?從他講話當中,我們就體會到他想些什么,他說的是什么,他做的是什么。行為種種過惡都是從不良的思想產生的,所以思想危機才是根本!為什么產生這個危機?圣賢道德的教誨完全失掉了,沒有人提倡了。教化眾生,教化全世界的眾生,最有效果的就是衛星電視跟網路傳播。我們看看電視的內容是什么、網路里的內容是什么,就知道了。電視、網路是沒有道德、沒有仁義的教學,只有殺盜淫妄,只有爭名奪利,教人怎么去競爭,怎么去斗爭,到最后怎樣去戰爭。發展到戰爭,那就是全世界的毀滅。所以今天整個趨向是如此,這是人間的大難。唯有志士仁人,能夠挽救世界劫運的是哪些人?是今天有權力操縱傳播工具的人,他有能力毀滅這個世界,他也有能力挽救世界。到底這個世界是走向毀滅,還是走向挽救?就在他們一念之間。底下一段:

【何謂興建大利?小而一鄉之內,大而一邑之中?!?/p>

『一邑』是一個城市。

【凡有利益,最宜興建?!?/p>

這是在古時候,明朝那個時候,那種社會狀況之下。

【或開渠導水】

開河流引導的水利工程。

【或筑堤防患,或修橋梁以便行旅,或施茶飯以濟饑渴。隨緣勸導,協力興修,勿避嫌疑,勿辭勞怨?!?/p>

我們從過去人他們對社會做這些福利的工作,這就是我們今天所講的提倡社會福利事業,應當努力去做,要看現前社會的需求。在今天,社會間最大的大利是倫理道德的教學。這個事情說難也不難,在過去的時代,那的確是困難。如果社會演變成今天這個現象,真的,諸佛菩薩神仙都救不了,無能為力。今天誰有力來挽救?我剛才說過,有權力操縱衛視、網路,這些人有權力,他要是運用他的權力,每天能夠用一、兩個小時提倡仁義道德,提倡神圣的教誨,我相信這個世界不到一年、半年,風氣就改變了。為什么?人都有良心,可惜沒有人喚醒;只要有人喚醒,常常在這里講,他們的良心會發現。良心發現,回頭是岸,這是現前最大的利益,沒有比這個利益更大了。第七段:

【何謂舍財作福?釋門萬行,以布施為先。所謂布施者,只是舍之一字耳?!?/p>

『釋門』是講佛門。佛門講「菩薩行」,方法、手段無量無邊,但是總歸起來,不外乎『布施』,所以菩薩行六個守則,頭一條就是布施。什么叫布施?「布施」就是舍,舍己為人。

【達者內舍六根,外舍六塵,一切所有,無不舍者?!?/p>

這不是普通人,『達者』,「達」是通達,誰是達者?在佛家講,法身菩薩才真正是達者。為什么?他真的完全舍掉了,這些話講的是事實不是虛構的,可是在凡夫做不到。凡夫能夠舍財,能舍身外之物,就不錯了;要讓他內外俱舍,一切所有無不舍者,這辦不到。

【茍非能然】

如果做不到,六道凡夫做不到。

【先從財上布施】

我們先從這里下手。

【世人以衣食為命,故財為最重。吾從而舍之,內以破吾之慳,外以濟人之急。始而勉強,終則泰然,最可以蕩滌私情,祛除執吝?!?/p>

所以,佛教人修行從哪里下手?從布施。我學佛第一次跟出家人見面,章嘉大師,我第一句話向他請教,我說:「我知道佛法好,我很想學。有沒有方法叫我很快的契入?」章嘉大師告訴我:「有,看破、放下?!刮医又蛩埥蹋骸笍哪睦锵率??」他跟我說:「布施?!箘裎覍W布施。我就真聽話,回去就真干。所以老師很喜歡我,他教我東西我真做。做了果然有效應。所以,先從財布施。這個效應是什么?把我們一向慳貪的心減輕了。斷,當然是不容易的,減輕了,就是貪心、吝嗇不像從前那么嚴重。對外又可以幫助別人,這是布施恩惠。所以,初做的時候勉強,到后來就做成自然了。布施勉強,我自己的經驗,十年!前十年都很勉強,十年之后慢慢就成了習慣。到現在,幾乎連痕跡都沒有了,所以心地清凈;把自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢都布施掉了。再看下面第八段:

【何謂護持正法】

我們說到這里,尤其現在在中國,這一條重要!中國的社會,現在被一些邪知邪見、邪教擾亂得使大家困惑不堪。如何能破除邪知邪見?如何能夠制止邪教?唯有護持正法。古人所謂「破邪顯正」,破邪是目的,如何達到破邪的目的?顯正就對了。顯正才能破邪,如果正不能顯,邪就決定不能破!

【法者,萬世生靈之眼目也。不有正法,何以參贊天地?何以裁成萬物?何以脫塵離縛?何以經世出世?!?/p>

這是把『正法』的好處略略的說了四點?!刚ā?,佛菩薩教誨是正法,儒家的教誨是正法,道家的教誨是正法,世界上還有許許多多宗教也是正法,它們在這個世界流傳千百年。印度教流傳到今天,世間人公認它有八千五百年的歷史;猶太教,有四千年的歷史;拜火教,好像也有人寫小說里頭叫「明教」,我們一般也稱它作「拜火教」,它差不多有三千五百多年;都比佛教早。佛教,依中國歷史的記載,今年三千零二十幾年,現在外國人承認的是二千五百多年。再往下來推,天主教、基督教,我們今天用的西歷二00一年,西元就是基督教跟天主教的?;亟逃幸磺甙俣嗄隁v史,錫克教也有六、七百年歷史,最短的巴哈伊教也有一百五十多年的歷史。

我們仔細看看,歷史愈悠久,它的法愈正。傳了這么多年,這個世界上許許多多的人還是把它當作真理,向它學習,依教奉行,這是正法。如果沒有這些正法,怎么能夠『參贊天地』?「參」是參與,「贊」是幫助;就是今天講的大自然,我們怎么能夠參贊這些大自然?何以能夠『裁成萬物』,幫助一切萬物?這些都是說物質文明。下面這兩句,那是講精神文明?!汉我悦搲m離縛』,超凡入圣,這是精神生活;『何以經世出世』,經營世出世法。

【故凡見圣賢廟貌】

廟宇是圣賢弘法利生的場所,我們見到了,見到道場,見到圣賢的造像。

【經書典籍】

這個我們稱為「法寶」。

【皆當敬重而修飭之】

我們要尊敬它,要重視它,有損壞要趕快把它修理。

【至於舉揚正法,上報佛恩,尤當勉勵?!?/p>

這是我們應該去做的。綜合這個地方一點意思,第一個,我們決定要尊重道德。道,是人生應當走的堂堂正正的一條大道。什么是「大道」?我們今天講的「秩序」。社會的秩序,家庭的秩序,宇宙之間,我們曉得,太空當中許許多多星球,我們行星繞著太陽有秩序,它不亂來,太陽繞著銀河系有秩序,這是自然的秩序,天道。人道跟天道要能合一?!溉说馈故鞘裁??儒家講的「倫?!?。倫常是人道跟天道合一,夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,有秩序,一點都不亂。人與人的關系有秩序,它不亂,天下太平,社會安定。如果父不父、子不子、君不君、臣不臣,我們的道就失掉了;道失掉了,社會就動亂,天下就不太平。圣人的教誨,教我們這些道理。如果我們能夠把人與人的關系處好,人與天地鬼神的關系處好,人與天地萬物的關系處好;「參贊天地,裁成萬物」,就是把這些關系處好。關系處好了,那就是圣賢。圣賢教學的場所,圣賢教學的典籍,我們一定要尊重。我們要懂得尊重道德,要崇尚善行,要行仁義,要重視古圣先賢的教育,要重視正法的教育。末后講『尤當勉勵』,特別是在我們現前這個社會。第九段:

【何謂敬重尊長】

這是講倫理。

【家之父兄,國之君長,與凡年高、德高、位高、識高者,皆當加意奉事?!?/p>

我們中國人常講「忠孝傳家」,我們的德行表現在哪里?表現在尊重尊長。我們家里父兄是我們的尊長,要尊重;國家的領導人,一定要尊重。佛在《梵網經》,這是大乘菩薩戒經,里面教導我們:第一條「不作國賊」,決定不能做傷害國家社會的事情;第二條「不謗國主」,國家領導人決定不能毀謗?!董嬬笃兴_戒經》里面,教給我們「不漏國稅」,人民有納稅的義務,決不可以偷稅、漏稅;「不犯國制」,國制是國家的法律,國家的法律決定不違犯。你看看這四條多么重要,這四條做到了就是敬重尊長,敬重社會,敬重國家。

【在家而奉侍父母,使深愛婉容,柔聲下氣,習以成性,便是和氣格天之本?!?/p>

現在家庭已經不教這些,所以兒童不懂得這些道理。許許多多人說:「兒女不聽話,不聽管教?!鼓銢]有教,你怎么能管教?不但你沒有教,你的父母也沒教你。所以《無量壽經》上佛說得好,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,這句話雖然講得很柔和,我們聽了很難過、很痛心。教兒女,從哪里教起?古時候從《弟子規》教起,從灑掃應對教起,現在誰懂得?臺灣還有幾位志士仁人在提倡讀經,讓這些中小學的學生念中國的古書,很難得,很難得!希望這個提倡能有效果。我們今天在澳洲建立個小道場,要求所有的出家人學《弟子規》,把這個定作我們第一個課程。要背、要能講、要能做到,從學做人做起。人都做不好,你怎么能成佛?了凡先生這些話,全在《弟子規》里頭。

【出而事君,行一事,毋謂君不知而自恣也?!?/p>

『君』,就是現在我們所講的「領導」,無論你在哪個單位,單位領導人就是「君」。我們做一樁事情,千萬不要以為領導人不知道,可以私下胡作妄為,那就錯了。

【刑一人,毋謂君不知而作威也?!?/p>

如果我們懲罰一個人,千萬不要認為領導人不知道,我可以任意去欺負人、欺壓人,你就錯了。

【事君如天,古人格論,此等處最關陰德。試看忠孝之家,子孫未有不綿遠而昌盛者,切須慎之?!?/p>

教我們謹慎從事,這些地方最關陰德。你做好事別人不知道,這是積陰德。你的領導不知道,你在那個地方作威作福,這是損你的陰德。這個事情做不得,果報可畏!再看末后這一段:

【何謂愛惜物命】

這是培育仁慈心。

【凡人之所以為人者,惟此惻隱之心而已?!?/p>

『惻隱』是憐憫心、同情心,人之為人,實在講就在這一點。

【求仁者求此,積德者積此?!?/p>

無非是增益我們的惻隱之心,這就是仁者,這就是積德。

【周禮,孟春之月,犧牲毋用牝?!?/p>

《周禮》是周公定的?!好洗骸皇钦?。正月要祭祀的話,祭祀都是用些動物殺生來祭神明,不要用母的。為什么?這是它生育的時候,要憐憫它。

【孟子謂君子遠庖廚,所以全吾惻隱之心也?!?/p>

「聞其聲,不忍食其肉」,儒家講的。佛家雖然沒有禁止肉食,但是佛勸人要吃「三凈肉」。什么叫「三凈肉」?「不見殺」,殺的時候,你沒有看到;「不聞殺」,殺的時候,你沒有聽到聲音;「不為我殺」,這個不是為我殺的;都是保全「惻隱之心」而已。佛教傳到中國,一直到梁武帝,梁武帝讀《楞伽經》,真的是大動惻隱之心,他把肉食斷掉了。諸位要曉得,佛教吃素,不吃肉,素食是中國梁武帝提倡的,這個不是佛教本來的教義。梁武帝是佛門的護法,他以國王之尊提倡素食,形成了素食運動。當時出家人統統響應,一直傳到現在,在家居士也響應,這是一樁好事情。素食對於健康決定有好處,尤其是現在的肉食,現在肉食含的病菌非常多,非常嚴重,「病從口入」。

如果你們要以為素食不健康,肉食才是健康的,我可以給你做證明。我素食吃了五十年,我一生沒生過病,怎么能說素食不健康?新加坡許哲居士今年一百零二歲,她是胎里素,她一出世就不能吃葷辛的,吃葷辛她就要吐。她素食一百零二年,身體健康,一點毛病都沒有,所以在新加坡大家都知道「一百零二歲的年輕人」。怎么能說素食不健康?都是一個錯誤的觀念在作祟。下面說:

【故前輩有四不食之戒,謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食?!?/p>

這個比釋迦牟尼佛加了一條,加了一條就是「自養者」。

【學者未能斷肉,且當從此戒之?!?/p>

這是好事情。所以我們要想養成健康的身體,不能不注意這條。末后,了凡先生做了一個總結:

【漸漸增進,慈心愈長。不特殺生當戒,蠢動含靈,皆為物命。求絲煮繭,鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活?!?/p>

常常想到這個,我們心里面很難過,為了生活,沒有辦法不殺生。知道這個道理,慈悲心懇切的人他不穿絲織品。為什么?看到傷心。一件綢緞,多少生命在里頭,怎么能忍心?穿皮的衣服,都是殺生,取它的皮毛,不忍心!耕地、種植,地上許許多多的小蟲都死了,我們才得一點糧食。我最近在雪梨參觀一個農場,是出家人開辦的,他們把蔬菜種在塑膠的籃子里面,我就問他:「為什么不種在地上?」「種在地上,耕地會殺死很多小蟲。我們種在籃子里面,費的工程大很多,但是不殺生?!刮衣犃撕苁芨袆?,很難得,這個值得提倡。他還是用土栽,不過把土放在塑膠籃子里頭,大的籃子,避免殺生。

【故暴殄之孽】

我們吃東西不愛惜,飯菜吃剩就丟棄,這個造孽,這個罪很重!

【當與殺生等】

這個罪業跟殺生沒有兩樣。

【至於手所誤傷,足所誤踐者,不知其幾,皆當委曲防之?!?/p>

我們總要懂得防范。

【古詩云:愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。何其仁也?善行無窮,不能殫述?!?/p>

說之不盡。

【由此十事而推廣之,則萬德可備矣?!?/p>

了凡先生在此地舉出這十個例子,希望我們從十個例子去類推,認真努力去修學,自然善行就可以圓備。好,今天就講到此地。

了凡四訓白話文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(白話文) 《了凡四訓》第二篇:改過之法(白話文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話文) 整理人的話 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 凈空法師講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 凈空法師講《了凡四訓》第一集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第二集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第三集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第四集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第五集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第六集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第七集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第八集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第九集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第十集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第11集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第12集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第13集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第14集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第15集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第16集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第17集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第18集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第19集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第20集(文字版) 了凡四訓序(印光大師)

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