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凈空法師講《了凡四訓》第13集(文字版)

來源: 了凡四訓 作者:凈空法師

諸位同學,大家好!我們接著介紹莆田林氏,這是第四個例子,好善積德的果報。莆田林家早年有一位老祖母,好善好施,常做粉團布施給窮人。長年累月,她都不疲不厭,歡歡喜喜,救濟窮苦的人。

【一仙化為道人】

有一個仙人,化為道人。仙化道人,我們不必去猜疑他,我們只看到是「有一個窮道人」。

【每旦索食六七團】

他每天也到這個地方來索取六、七團,他每天都來。

【母日日與之】

這個老母天天給他。他要得多,別人要一個、兩個,他每天都要六、七個。

【終三年如一日】

這樣每天去要,要了三年,這個老太太都歡歡喜喜的給他。

【乃知其誠也】

這個知道老太太布施救人是出自於真誠。

【因謂之曰】

這一天道長就跟老太太說,他說:

【吾食汝三年粉團。何以報汝?!?/p>

我吃了你三年,每天吃六、七個粉團,我吃了三年,我以什么來報答你?他說:

【府后有一地。葬之?!?/p>

你家里有一塊寶地,他說:「將來死后葬在那個地方?!?/p>

【子孫官爵。有一升麻子之數?!?/p>

將來你的子孫作官的人數,就像一升芝麻那么多。誠心救人!

【其子依所點葬之。初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠?!?/p>

這個話是真的。我過去在福建建甌住過六年,一直到抗戰時期,他們家里頭代代還有賢人。她的后代依照道長指點,把她葬在那個地方。果然,葬下去第一代,她的后人就有九個中進士,所以在福建有這么一句話,「無林不開榜」。每當科舉的時候,考試中舉人、中進士的,林家人最多。這是他們的祖宗,這個老太太誠心布施救人,終年不疲不倦?!豪鄞皇鞘朗来??!呼⒗t』,這是講從前作官戴的帽子。帽子上面的帶子叫纓,系帽的帶子叫「纓」,這邊插發的是「簪」。這都是說明官做得很大。這個家族非常的興旺,無不是得力於祖宗積德。子孫繼續不斷行善積德,保持家風,代代不墜。

在中國這個例子有很多,最著名的是范仲淹。我們在古文里面讀的《義田記》,知道范仲淹先生從小就有救人救世的大志,一生積功累德,不疲不厭。所以,民國初年印光大師贊嘆,中國祖宗積的大德,后世子孫代代都受到他的福蔭,有三個人。第一個是孔子,二千五百多年家道不衰,世世代代的帝王對孔夫子都尊敬。今天,在民國時代,孔子的后裔在國外都受到外國人的尊敬,夫子的余福。第二位就是講范仲淹,到民國初年,八百年不衰。這是宋朝時候人。第三位,他講的是葉狀元,清朝初年一直到清末,三百年不衰。印光大師舉這三個人,祖宗積的德厚。再看下面第五位:

【馮琢庵太史之父】

馮琢庵太史的父親。

【為邑庠生】

『邑』是縣。在縣學校,「庠」是學校,也算是公立的,縣立的學校作學生的時候?!衡陨?,一般講秀才。

【隆冬早起赴學】

冬天早起,到學堂里面去。

【路遇一人。倒臥雪中。捫之半僵矣?!?/p>

他在路上看到有一個人,倒在雪堆里頭。他去摸摸他,還沒死,但是已經快凍僵了。

【遂解己綿裘衣之】

他自己穿的是綿的或者是皮的衣服,這個外衣,他趕緊脫下來,把他包起來。

【且扶歸救蘇】

把這個人扶到家里來,把他救活了。這是救人一命,佛家常講:「救人一命,勝造七級浮圖?!惯@個話意味深長。一般人只知道建寺廟,『浮圖』是寶塔,『七級』就是七層的寶塔,建這個功德很大?,F在又作興造大佛像,大概造大佛像比造寶塔的功德更大了。我想了又想古人這一句話,救人一命勝造一百米的佛菩薩像,不只七級浮圖。你造那么大的佛菩薩像有什么用處?今天這個世間苦難的人太多,多少人在饑餓的邊緣上,沒有吃、沒有穿,生病沒有醫藥,多么可憐!建一個大佛像、建一個寶塔需要花多少錢,你把這些錢拿去救濟這些災民、這些在饑餓邊緣的人,我相信你這個功德無量無邊。救人一命果報都不可思議,得這么大的福,你要是能夠救千萬人的生命,我相信你的后代作官興旺,就跟前面老道所講的,人數也是一升芝麻那么多。為什么不做?我們要多想想。什么是真實的功德,什么是假的功德,這里頭有一個標準。凡是真正令一切苦難眾生得到好處、得到利益的,這個功德是真實的;如果令一切眾生得不到實質上的利益,這功德是假的。

所以我很不贊成造這些大佛像。有人說,這個大佛像坐在這個地方,這一方人都得平安了。未必,這是屬於迷信。一方得福,一方平安,要靠什么?靠教化,要靠改變人心?,F在這個世間人心,全世界幾乎都不例外,自私自利天天在增長,貪瞋癡慢天天在增長,這是災禍的根源。造一個大佛像就能把它鎮住,哪有這個道理!能夠化解劫難,要提倡教育;佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育,是慈悲的教育,是愛的教育,教導大家舍棄自私自利,放下名聞利養、貪瞋癡慢,無條件的犧牲奉獻,去幫助這個社會,幫助一切苦難人民,佛是教我們這些。我們明白了,真正肯依教奉行,我們自己得度了,也真正能夠造福社會、造福人群,這是佛陀的教誨。

假如說造寶塔、造佛像功德真有那么大,釋迦牟尼佛當年在世,為什么不去造大佛像?為什么不去造大寶塔?我們看看釋迦牟尼佛的傳記,他老人家在世,一生講經說法四十九年,除了講經說法教學之外,他沒做別的事。他也沒有去打過什么水陸法會,也沒有拜過什么懺,甚至於現在講的打個佛七、打個禪七,我們在經書里都找不到。這是后人搞的,佛菩薩沒有搞這個事情。我們學佛,一定要向佛菩薩學習。佛菩薩在哪里?經典。我們一定要依照經典的理論、方法來修學,效法佛菩薩,學習佛菩薩,這才是真正的釋迦牟尼佛的學生。我們在此地看到馮琢庵救人一命,他得的感應:

【夢神告之曰】

這是晚上作夢,夢到一個天神告訴他:

【汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦為汝子?!?/p>

這就講到輪回?!喉n琦』是宋朝時候人,英宗、神宗時候,他做過十年宰相,也做過元帥,是一個文武全才了不起的偉人,在歷史上我們讀到他,深得當代、后世人的尊敬。在那個時候,他跟范仲淹齊名,兩個人都是出將入相。馮琢庵的父親做這樁好事情,這個神人說:「我派遣韓琦做你的兒子?!?/p>

【及生琢庵。遂名琦?!?/p>

琢庵是他的字,他的名字叫琦。他父親取這個字,就是夢中有這么一回事情。果然,他的官做到太史,太史就是從前的翰林。再看下面舉第六個例子:

【臺州應尚書】

浙江省臺州有一位應大猶尚書,『尚書』就是現在講的部長,官做到部長。

【壯年習業於山中】

『習業』是讀書;在山中讀書。從前讀書人多半都寄住在寺院,寺院確實提供給讀書人最好的學習場所。古時候學校沒有那么多,一個縣通常只有一個學校,縣學,所以讀書的環境很難找得到。除了寺廟之外,那就是大戶人家。富貴人家家里面有藏一些圖書,請老師在家里面教自己的子弟,這稱為私塾。那個藏書的數量都不會太多,所以大規模的藏書都在寺院的藏經樓,藏經樓就像我們現在所講的圖書館。寺院的藏經樓不僅僅是收藏佛書,在中國,儒家的、道家的、諸子百家,幾乎全部都收藏。出家人真正在做學問,真正在修養自己身心、德行,所以他們都是非常好的老師。從前念書人,秀才,一般都愿意到寺廟親近出家人,寺廟有豐富的藏書,如果有不了解的地方,都可以向出家人請教。而出家人教導他們都是義務的,這是佛家所修積的功德,所積的善行。但是現代佛教寺院已經變質了,完全跟古時候不一樣。古時候是個教學的場所,現在變成經懺的場所,跟鬼打交道的場所,我們必須要辨別清楚。他習業在山中;山中,一定是住在寺廟里面。

【夜鬼嘯集】

晚上這些地方鬼很多。

【往往驚人。公不懼也?!?/p>

曠野之處,這些妖與鬼確確實實是有。膽小的人都不敢住,應先生有膽量、心地正直,不怕這些邪魔鬼怪。所以他不怕,他依舊在山中讀書。

【一夕聞鬼云】

有一天晚上,聽到鬼在講話。

【某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此。吾得代矣?!?/p>

這是鬼在談話,他說某一個人家,這個婦女因為她的丈夫離開家鄉很久都沒有回來,大概她的公婆以為他的兒子死了,逼著這個媳婦去改嫁;媳婦不愿意,所以她就起了個念頭,明天到這個地方來上吊自殺。所以這個鬼,我們就曉得,吊死鬼。吊死鬼要找替身,他要找不到替身,他就沒有辦法去投胎。這是佛法里頭說得少,道教里面講得多,對這個事情說得很多。凡是橫死的、自殺的,都要找替身。所以自殺很痛苦,這個事情萬萬做不得!道家跟我們說,自殺的人每七天他要重復表演一次,所以非???。上吊,每七天他要去吊一次,什么時候找到替身,他什么時候才能脫身;跳樓死的,每七天他要跳一次。你說這個可憐不可憐?所以人再怎么不得已,都不可以有自殺的念頭,這是決定錯誤的行為,萬萬不可!當你找到替身,你投胎,還是隨業流轉,苦不堪言!這個吊死鬼也很難得,明天有人來上吊,他可以找到替身,他可以去投胎了?!何岬么印?,他得代替了。

【公潛賣田。得銀四兩。即偽作其夫之書。寄銀還家?!?/p>

應尚書聽到鬼在這里說話,他心里面就有了主意。明天一早回去,趕緊把田賣掉,賣了幾畝田,得四兩銀子,再寫一封信,偽造他的兒子寫一封家信,連這四兩銀子,趕緊送到這個家庭。這個家里頭,他的父母一看到:「兒子有書信回來了,沒死?!?/p>

【其父母見書。以手跡不類。疑之?!?/p>

這筆跡不對,就懷疑。

【繼而曰。書可假。銀不可假。想兒無恙。婦遂不嫁。其子后歸。夫婦相保如初?!?/p>

應尚書救了一個人的命。這一對公婆看到有人寄信回來,又寄了銀子回來,雖然這個信筆跡不對,但是想了,銀子是真的??偛荒苷f無緣無故人家把銀子送給你,想想一定兒子平安無事,所以就不再逼著媳婦改嫁。救了媳婦一命,應尚書救了這一命。不但救了一命,而且成就這一對夫婦,保全而不至於分離。所以他的兒子以后果然回來了。應先生做了一樁陰德,他做這個事情沒有人知道。這個事情做了之后:

【公又聞鬼語曰。我當得代。奈此秀才壞吾事?!?/p>

本來他找到替身了,哪里曉得被這個秀才破壞了,這個秀才指的是應大猶先生,被他破壞了。

【旁一鬼曰。爾何不禍之?!?/p>

旁邊有個鬼,他說:「你為什么不去害他?」

【曰。上帝以此人心好。命作陰德尚書矣。吾何得而禍之?!?/p>

這個吊死鬼就說:「上帝知道這個人心很好,已經命他作陰德尚書。我怎么能再害他?」

【應公因此益自努勵。善日加修。德日加厚?!?/p>

應大猶聽到鬼在這里談話,自己更加勉勵,知道這一樁事情做對了。上帝命他作陰德尚書,他自己哪里曉得?換句話說,他將來就有做部長的命,這是鬼把這個消息透給他。所以,他就更加努力斷惡修善。所以這個善天天增加,德天天加厚。

【遇歲饑。輒捐谷以賑之。遇親戚有急。輒委曲維持。遇有橫逆。輒反躬自責。怡然順受?!?/p>

這都是知道回頭是岸,知道怎樣去做好事?;哪?,饑荒的時候,他捐谷去賑災、去救人。遇到親戚有急事,他總是『委曲』,「委曲」是委曲自己,幫助別人,解決別人的困難。遭遇到橫逆,別人侮辱他、毀謗他,遇到這些事情,他能夠反躬自責,這是學大禹,絕不怪罪別人。我自己做得不夠好,不能令人生歡喜心,過失不在人,在自己,自己才能夠修善,才能夠增長自己的德行。所以這些橫逆都能夠『怡然順受』,「怡然」是歡歡喜喜,逆來順受。這都是積善積德的事實,他自己以后做了尚書,做到部長。

【子孫登科第者。今累累也?!?/p>

他的后人,『登科第』是考中進士,很多!后代好。第七個例子,徐鳳竹的父親:

【常熟】

這是江蘇省常熟縣,有一位徐鳳竹先生。

【徐鳳竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以為同邑之倡。又分谷以賑貧乏?!?/p>

這是一個善人,他的家庭相當富有。偶然碰到荒年,或是旱災、或是水災,收成不好,他就先把他自己應收的這些田租完全捐掉。從前富貴人家,中國自古有一觀念置恒產,也就是我們今天講的不動產。不動產是比較可靠,但是現在人有這個觀念的人不多。古時候有錢都買地、買山,這叫恒產。不管遇到什么樣的災難,他的田地總是在,他的產業不會毀掉。不像現在,現在工商業非常脆弱,一遇到一個經濟災難的時候,就損失非常慘重。從前古人這個觀點,我們想想還是正確的。

我去年在馬來西亞,住在李金友居士的山莊,李居士還是有中國傳統的觀念,他到處去買地。他告訴我,他不存錢,決定不把錢放在銀行,他說:「錢放在銀行是個傻事情。我的錢放在銀行,讓它去賺錢,我只得一點小小的利息?!顾桓蛇@事情。我說:「你怎么做?」他說:「我買土地,到處買土地?!顾栽诩∑?,他開了一個六星級的旅館,那個土地面積是三千個acre。外國人一個英畝,等於中國六畝地;三千英畝,三六,一萬八千,中國畝是一萬八千畝,這么大的一塊地。他在古晉買了一個山,面積多大?五千個acre,五六就三萬,中國畝是三萬畝。都很大,整理得非常之好。他告訴我,他在澳洲也買了幾塊地。我說:「多大?」他說:「大的差不多跟新加坡一樣大?!刮艺f:「你怎么經營?」他說:「現在還沒有開發?!惯@一次我去的時候,他告訴我,這一塊大地總共是八萬英畝。八萬乘六,這個沒有法子想像!這是一塊最大的,還有兩塊比較小的,是一萬個acre。有一塊最小的,那個地方風景非常之美,他準備優先開發,有兩千多個acre。所以我聽了很歡喜,我說:「你到澳洲去開發,我去看看?!顾灾袊湃速I山、買地置恒產,這是很正確的一個概念。

你有這么多土地,一定是租給農民去耕種。農民沒有土地,他向地主租地,每年耕種納租;在收成里面,收的稻谷分一部分給地主,地主收租。徐鳳竹的父親是個地主,他遇到荒年,他就把收租,或者是減免,或者是統統捐出去,來提倡救災?!河址止纫再c貧乏』,自己家里面的倉庫稻米,他把它拿出來再拯救這些貧窮的人,常常做這些好事。

【夜聞鬼唱於門曰】

曾經聽到夜晚鬼在他門口在唱,唱的什么?

【千不誆。萬不誆。徐家秀才做到了舉人郎。相續而呼。連夜不斷?!?/p>

鬼在門口叫。徐家秀才,那個時候就是徐鳳竹,徐鳳竹是秀才。就是說,他的父親做這些好事,果報他會得到,他去考試,一定會中舉人。

【是歲。鳳竹果舉於鄉?!?/p>

鳳竹果然在這一年考試中了舉人。

【其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接眾。凡有利益。無不盡心?!?/p>

他的父親聽到鬼唱歌,果然兒子中了舉人,真的有了效應,所以他行善格外的努力?!阂妗?,益是增長;格外努力去做善事,孳孳不息?!盒迾蛐蘼贰?,這是舉幾個例子,利益方便行人?!糊S僧接眾』,「齋僧」是請出家人吃飯;「接眾」是接濟大眾。

在這里既然講到「齋僧」,齋僧的利益在哪里?為什么要做這些事情?明朝時候、清朝時候,這個風氣盛行;現在中國、外國,還是很盛行。在家居士以財物供僧,希求修福。而接受供養的這些出家人,要為他說法;換句話說,要教導他。在家人對出家人是財布施,出家人對在家人是法布施,齋僧是求法的。我們在《楞嚴經》上看到,釋迦牟尼佛接受國王大臣的供齋,慣例用完齋之后決定要講經說法,這一天釋迦牟尼佛接受供齋之后沒有說法,起身就走了。這些齋主跟著釋迦牟尼佛不放,「您沒有給我說法,我跟著您」。原來釋迦牟尼佛要去辦事,辦什么事?阿難尊者遭難,先去救他。楞嚴法會是這個因緣起來的,那些供齋的人都參與了楞嚴法會。這是齋僧真實功德,真實的好處。這些出家人有道德、有學問、有修養,是社會大眾的導師,用現在的話來說,多元文化的教師;他們真正做到徹底的犧牲奉獻,為求學問、為教化眾生,奉獻了一生。

「接眾」,是碰到有困難的人,接是接濟,他貧乏,或者是失業,他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的,鳳竹的父親,他們家里有財富,只要遇到,都樂意去幫助?!悍灿欣?,無不盡心』,只要是有利益於社會的、有利益於大眾的事情,沒有不盡心盡力去做。命中有財富,應當這樣作人就對了。財富絕不是供給一個人享受的,絕不是供給一家人享受的。你命中有財富,你就要知道,你有使命、你有職責幫助世間一切窮苦之人,你的財富生生世世享受不盡!財從哪里來的?財從布施來的,愈施愈多。他這樣做,后來又聽到鬼在他門口唱歌,唱的是:

【千不誆。萬不誆。徐家舉人。直做到都堂?!?/p>

那個官愈做愈大。

【鳳竹官終兩浙巡撫】

『巡撫』,就是現在說的省長,做到浙江的省長??梢姷?,先人積功累德,果報無比的殊勝。我們想,他的兒孫都享這么大的福報,那他自己?自己福報一定更大。但是他自己已經不在世,自己的果報在來生。凡是這樣積功累德的人,他要是在世間,他來世那個福報就不可思議;如果來世不在人間,決定在天上享天福。他的子孫后代所享的福,這叫余福,諸位一定要懂這個意思?!阜e善之家,必有余慶」,那是余福給兒孫,自己的福報比兒孫所享受的一定要超過很多倍,我們要懂這個道理。善不能不修、不能不積,積善必定有好的果報。今天我們就講到此地。

了凡四訓白話文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(白話文) 《了凡四訓》第二篇:改過之法(白話文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話文) 整理人的話 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 凈空法師講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 凈空法師講《了凡四訓》第一集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第二集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第三集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第四集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第五集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第六集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第七集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第八集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第九集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第十集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第11集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第12集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第13集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第14集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第15集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第16集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第17集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第18集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第19集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第20集(文字版)

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