首頁 了凡四訓 弟子規 結緣捐助

首頁 / 了凡四訓 /

凈空法師講《了凡四訓》第七集(文字版)

來源: 了凡四訓 作者:凈空法師

諸位同學,大家好!請看《了凡四訓》第二篇「改過之法」,我們從第二段看起:

【但改過者。第一。要發恥心。思古之圣賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。耽染塵情。私行不義。謂人不知。傲然無愧。將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之於人大矣。以其得之則圣賢。失之則禽獸耳。此改過之要機也?!?/p>

說到改過,了凡先生提出三點:第一個就是羞恥心。所謂「知恥近乎勇」,「勇」是勇於改過自新,所以他在此地第一句話說,『但改過者』。改過的方法,第一『要發羞恥心』。人能夠知恥,他決定不會起一個妄心,動一個惡念。應當常常想到古時候這些大圣大賢,我們都同樣是人;佛在經典里面也常常跟我們說,我們跟諸佛如來原來都是同樣作凡夫。為什么他能夠成佛、成菩薩,成圣、成賢,我為什么不能?以這個標準來觀察,我們這個羞恥的心就發出來了。他們確實是百世可師??桌戏蜃觽鞯浆F在二千五百多年,釋迦牟尼佛傳到今天將近三千年,為什么這個世間不分國家、不分種族,甚至於不分宗教,流傳到今天,這世間人還有許許多多人尊敬他,接受他的教誨向他學習?這叫「大丈夫」。他能做得到,我為什么做不到?人能常常有這個思惟,必定能夠發憤自強。

接著說,這是說我們自己的毛病?!何液我砸簧硗吡选?,瓦裂,就像一個陶器破碎了,一文不值!我們的病是『耽染塵情』,「耽」是過分的快樂,「染」是染污;世間人耽染在七情五欲當中,而不知道這個情欲不是真的。這里面有樂,沒錯,圣人也不反對,但是你付出的代價太大了;換句話說,得不償失。這個代價之大,如果不是佛在經教里面跟我們詳細說出來,我們怎么想都想不到。我們付出的代價太大了,這個代價就是六道生死輪回。如果真正搞清楚、搞明白,才知道可怕,世出世間沒有比這樁事情更可怕。由此可知,圣賢人在這個世間,也不能離開七情五欲,但是對於情欲他淡薄,他的行為合禮合法?!付Y」一定是有節度的;換句話說,它不能過分,也不能不及;不及是不合禮,過分了同樣也是不合禮。所以禮講「節」,節是節度。在古圣先賢教育里面,家庭結婚生子,夫婦相敬如賓,他都是有節度的,絕對不是縱情耽染,決不是這樣的,跟現在社會不一樣!所以他家庭和睦,家庭有秩序。這一句放在前面,用意非常之深,把我們凡夫的病根說出來了。凡夫何以不能成圣,病根就在此地。

現在,我們講到最粗淺的地方。人歡喜七情五欲的享受,但是人更愛惜自己的生命。到了要舍的時候,大概七情五欲也可以能舍,不愿意舍自己的身命,而且還希望自己要長壽,這都是人之常情。你要使自己長壽,你就要在生活各個方面,你要懂得節制。古人說的話沒錯,「病從口入,禍從口出」。你要遠離災禍,言語不能不謹慎,態度不能不謹慎;你要想身體健康,你的飲食起居不能不謹慎。今天許許多多人希求健康長壽,他不懂得這個道理,所以中年以后身體就衰弱了。不懂得養生之道!

我接觸佛法,那個時候我二十六歲。我接觸半年,我明白了素食的好處,對身體健康的好處,我就決心吃長素。我學佛半年吃長素,二十六歲,整整吃了五十年。當時,我的一些長官、同學、朋友都說我迷了,勸我不要這樣做:「年紀輕輕,學佛是可以,佛教很多事情不能做!」而我告訴他們:「我知道佛教太晚了。古時候許許多多人十幾歲就明了、就接觸,我到二十六歲才聽到,太遲了!」可是到了晚年,五、六十歲的時候,這些朋友們看到我,從前那個態度完全改變了,見到我都說:「你的路走對了?!宫F在再過二十幾年看到我,一個個都羨慕!

頭一個羨慕是什么?羨慕我的相貌改變了,我的體質改變了。我今年七十五歲,我沒有生過病,我身體很健康。去年,澳洲政府給我永久居留,按照規定要去做身體檢查。檢查完之后,醫生告訴我:「法師,您來檢查是多余的?!刮艺f:「多余也要檢查?!惯@是什么?這是在修學佛法里面得來的第一個好處,大家都能看得見的。我今天的體力,大概跟三、四十歲的人還可以比賽。他問我:「您到底吃些什么東西?用什么營養品?」我說:「所有一概營養品,我一點都不沾的?!篂槭裁??那個東西都有副作用。生活愈簡單愈好,青菜、豆腐。我喝水,飲料我不喝。飲料里面,實在講,現在人講衛生,飲料并不衛生,里面有很多化學的東西在里頭。連茶葉、茶,除非在應酬的場合,人家準備了茶水,我們對人尊敬,我們也喝茶。我自己不喝茶,我自己喝水。吃得很少,決定不吃零食。我每天讀書的時間多,晚上大概都到十二點鐘才睡眠,第二天差不多早晨六點多鐘起來。沒有事情,中午吃過午飯之后休息一會兒,有事情可以不必休息,精神飽滿,工作正常,你能說素食沒有營養嗎?我可以給你做證明。許許多多出家人,身體都很好,也吃得肥肥胖胖的,他沒有吃肉!

健康真正的因素,是心地清凈,沒有妄想,沒有雜念。其次,是飲食起居如法。有秩序,有節制,決定不沾染五欲六塵,你的心才會清凈;一定要放下名聞利養,放下貪瞋癡慢。心地清凈,這是健康的真因;一切隨緣而不攀緣,這是健康的外緣。有真因,有外緣,健康的果報自然就現前?!傅⑷緣m情」,「塵」就是五欲六塵;「五欲」是財色名食睡,「六塵」是色聲香味觸法,這個東西一定要有節制。如果沒有節制,縱情放逸,后果就不堪設想,你一定把你的身體糟蹋掉了。

『私行不義』,「不義」就是不應該做的。無論是對人、對事、對物,一定要想到:我應不應該做?說話,要想到:這個話我應不應該說?真正講求修養的人他懂得,他很謹慎。私行不義,『謂人不知』,以為別人不知,錯了。古人說:「若欲人不知,除非己莫為?!寡诓卦倜?,終有敗露的一天,哪會有人不知的事情?

『傲然無愧』,「傲」是傲慢,「無愧」是沒有慚愧心;「慚」就是良心的責備,「愧」是輿論的制裁。外面人來批評你,你不在乎,「無愧」就是不在乎,我們今天講「臉皮厚」。這樣的行為,『將日淪於禽獸而不自知』,這一句話,我們要細心去觀察?!盖莴F」是三惡道,它的意思是:你必定淪於三惡道,你自己還不覺察。佛在經上常說:「人身難得,佛法難聞?!刮覀兪У羧松?,來生再得人身這個比例很小,大部分的人都不能夠得人身。得人身的條件是什么?不僅是佛法,中國古圣先賢都跟我們說過,就像佛經里面講的五戒十善,儒家講的是倫常道德、五倫十義,你都能夠做得沒有欠缺,來生一定得人身。我們這一生能得人身,是過去生中我們的五戒十善修得還不錯,這一生得的這個果報。但是這一生當中,我們有沒有再去做?那就要問自己了。

『世之可羞可恥者,莫大乎此?!贿@個意思就是說,那些圣賢人原本跟我是一樣的,他們今天作圣、作賢,作菩薩、作佛,生天了;而我們今天思想、見解、言行都不善,我們的前途將來是餓鬼、地獄、畜生,果報相差懸殊太大了。我們看他們,那真是可羞可恥!有人問我:「法師,您為什么學佛?」我的答覆很簡單:「學佛就是學圣人,學做一個明白人?!刮ㄓ忻靼?,才能把自己境界向上提升,現前過諸佛菩薩的生活,將來入諸佛菩薩的境界,我們學佛真正的目標在此地。這個身體現在還在,還沒有離開,我們要把這個身體當作工具,多替社會、眾生做一些好事;現在人講,為人民服務、為國家服務、為眾生服務,這身體是個工具。在《了凡四訓》里面來講,就是改過修善、積功累德,為大眾做個榜樣。做榜樣不能沒有工具,這就是個好工具,而與自己毫不相關,我們要明白這個道理。

『孟子曰:恥之於人大矣。以其得之則圣賢,失之則禽獸。此改過之要機?!蝗寮抑v「知恥近乎勇」,你要能夠得到,你就能夠成圣、成賢;你要是失掉,不知恥,你就會淪落到禽獸、餓鬼、地獄?!钢獝u」是改過重要的一個訣竅,我們不能不注意。有一年我在美國休士頓講經,遇到一位同修,他在那一邊學校里面擔任教授。我們吃飯的時候,他就跟我談到這個問題:「今天的社會動亂不安,要從什么地方來幫助大眾回頭?」他想到一個問題,就提到「知恥」這兩個字。他說:「現在人之所以敢造惡業,帶來社會的動亂不安,追究其根本的因素,就是不知恥。所以今天必須要提倡知恥?!刮衣犃酥?,我同意他的說法。他那個時候就想出來,他說:「我們組成一個知恥學社?!刮艺f:「很好,你去擬定章程,我會響應?!挂院?,我離開了美國,這個事情大概也就淡漠下去了。所以,任何一樁好事,一定要有熱心的人士去推動。能夠在社會上尋找對於傳統道德倫理還有概念的人、聽到還能生歡喜心的人,把這些人集合起來,成立一個社團,我們自己認真努力修學,大力的來推動、弘揚,是一樁好事情。這個教授姓蔡,蔡居士。

我們再看第二條:

【第二。要發畏心?!?/p>

知『畏』,知道畏懼,才能夠生誠敬之心。

【天地在上。鬼神難欺。吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑒臨之。重則降之百殃。輕則損其現福。吾何可以不懼?!?/p>

「畏」是怕、害怕,這里面也含著有恭敬的意思,「畏」跟「敬」常常連起來用,「敬畏」。過去,弟子對於父母、尊長,學生對於老師,都有敬畏之心,又敬愛又害怕。如果沒有畏心,又不知恥,諸位想想,他還有什么樣的壞事做不出來?今天這個社會,知恥的人少了,敬畏的人也少了,原因在哪里?原因在沒有好好的教導。人不是圣賢,不是佛菩薩再來的,所以,教育比什么都重要。懂得這個道理,懂得這個方法,確實是中國的古圣先賢。在《禮記?學記》里面,我們讀到:「建國君民,教學為先?!乖倏纯粗袊臍v史,自古以來,一個政權的建立,一個朝代的形成,不出五年,國家一定是制禮作樂,教化人民這一個工作就完成了。所以,改朝換代的亂世時間很短,很快就恢復秩序了。唯獨在我們這一代,這一代的人很可憐、很苦!滿清滅亡之后一直到今天,禮樂都沒有制作。禮樂沒有頒布,這個時代將來在歷史上就稱為「亂世」,這是在中國歷史上動亂時間最長的一個時期。人民的生活,人與人之間的往來,無所適從。

過去我在臺灣,有人問我。在臺灣一般民間,父母過世了,兒女喪禮穿的孝服,有人披麻帶孝,有人穿黑色中山裝,同修們看了問我,他說:「這個合不合禮?」我說:「中華民國建國到今天,沒有頒布禮樂。他披麻帶孝,他是用清朝的禮;他穿黑色衣服,是用外國人的禮?!刮尹c點頭:「都可以用。因為國家沒有禮了,人家用什么都能行得通?!箾]有禮了,跟過去不一樣。過去帝王時代,禮樂是非常重視的。穿衣服不能隨便穿,你是什么身分穿什么樣的服裝,士農工商都有分別,人家一看到,知道你是從事哪一個行業,你在社會上是什么樣的地位;地位比你低的,對你一定要尊重,便於行禮?,F在沒有了?,F在你看看臺灣,總統跟老百姓都穿中山裝,在一塊不能分別,沒有禮了,天下大亂,社會秩序沒有了,這在從前是絕對不行的。我們生在這個時代,我們向往古時候那種社會,但是我們也不能忽略現代的現實,雖然別人不講了,我們心里頭要明白。

天地鬼神有沒有?肯定是有的。有,在哪里?我們眼睛看不到,耳朵聽不到,身體接觸不到;不能說我們接觸不到,他就不存在,接觸不到的東西太多太多了,不可以說他不存在。何況鬼神的這些感應,不但在中國歷史上記載得很多,就是在現代,我們也常常在資訊、報章雜志里面看到一些報導。那些報導當然都是事實,可是依然有許許多多人不相信。這個也難怪,如果不是親自經歷的,別人講的都不相信。到哪一天你有這個福分、你有這個緣分,鬼神被你見到了,你才相信。

我初學佛的時候,二十幾歲。朱鏡宙老居士,這是對我非常愛護的一位長者,他的故事很多,都是他親身經歷的,常常講給我聽,我們也很喜歡聽故事,因為這些故事是他親身經歷,真的不是假的,他不是編故事來騙我們。我們問他老人家學佛的因緣。因為他是學財經的,在抗戰期間,他是四川的稅務局長,管財稅的??箲饎倮?,他是浙江人,他做浙江省財政廳長??箲鹬?,他曾經在蘇州做過一個銀行的總經理。我向他請教學佛的因緣,他告訴我,他說學佛因緣是在抗戰期間。他住在重慶。他有一天晚上跟幾個朋友打麻將,這是常事情,常常夜晚兩點多鐘才散會。散會,各人就回家了。那個時候雖然他的地位那么高,依舊沒有交通工具,回去還是走路。不像現在,都有車了,那個時候走路。而且路燈很暗,這個現在人都很難體會,像我這個年齡的人說起來,你都能夠知道。路燈,很遠才有一個電線桿,而且路燈那個燈泡大概是四十燭光的,掛得很高,很遠的距離,真的是若有若無。深夜回去之后,他走回去要走很遠,大概要走四、五十分鐘才能夠走到家。他在路上走,他前面有個人,也是那個時候走同一條路,在他前面,他也沒注意到。走了差不多將近半個小時,他忽然想到,看到前面是個女人,他就想到:「一個女子單身,怎么會半夜這個時候出來?」他這一想,他說自己寒毛直豎,仔細看看前面這個人,她有上身沒有下身,這就嚇呆了,這一驚嚇,前面這個人不見了,就沒有了。他跟這個人在一起走,走了半個小時,絕對不是眼花,他真的看到鬼了。他說從這一天起,他才真的相信佛。

學佛之后,他對那個鬼非常感激。如果不是親自遇到的,他說他一生永遠都不會相信。他的岳父是章太炎,在中國學術界很有地位的。他的岳父是個虔誠佛教徒,故事也很多,常常講給他聽,他聽了半信半疑。一直到自己親身遇到這個事情,他才相信了。這個事情真有,他的故事很多。如果我要講,得花好幾個小時,非常有趣味,決定不是虛妄的。

我自己雖然這一生沒有見過鬼,可是我曾經真正遇到過像《聊齋》小說里頭講的狐貍精。大概是我在十五、六歲的時候,我確確實實遇到過狐貍精,所以我相信那是真的不是假的。我遇到的這個狐貍精,已經變成人形,但是是男的不是女的,很多人見過,在湖南衡山??箲饎倮?,我回到家鄉,我家鄉有個親戚遇到一個很奇怪的事情。我們家鄉出米,收的稻米都運到蕪湖、南京那邊去賣。我這個親戚,他有一船米,是用麻布袋包好裝在帆船上。在裝船的時候,看到有一只黃鼠狼從跳板進到船上去了。船上工人於是就找,找了很久都找不到。找不到,大家以為是眼睛看花了,就算了。這一船米運到南京,運到南京之后,在下貨的時候,忽然之間麻布包里頭的米一粒都沒有了,一船的米不見了。大家曉得,這是黃鼠狼作怪??吹侥莻€東西是真的不是假的,一船米沒有了。所以在南京逗留幾天,只好回家?;丶抑?,他的米在他的米倉里頭。不知道是怎樣得罪黃鼠狼,黃鼠狼給他開個玩笑。沒有損失,但是一船米它把它搬回家去,這是個真正的事實。所以,世間之大無奇不有,不能說自己沒有親自見到就不相信,我們親自見到的事情太少了。這些事情在香港也很多,在中國大陸是更多,在外國也很多。我遇到的人多,因為講經聽眾多,常常他們將他自身親身遇到的事情講給我聽。所以,天地鬼神難欺,我們欺騙人容易,欺騙天地鬼神太難太難了。

『吾雖過在隱微』,我們的過失非常隱密、非常微細,人覺察不到,但是『天地鬼神,實鑒臨之』?!歌b」是鏡子,就像鏡子照得清清楚楚,照到了?!褐貏t降之百殃』,如果你造的惡業重,你一定會遇到意想不到的災難;『輕則損其現?!?,輕,你現前的福報折損了。你要是懂得這個道理,你要是了解這個事實真相,怎么不害怕?再看下文:

【不惟是也?!?/p>

不但如此。

【閑居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。烏得不懔懔?!?/p>

前面講天地鬼神看我們看得清楚,這一段講我們現前居住的環境,所謂「十目所視,十手所指」。尤其是現代都市社會,人口稠密,我們一舉一動都有許許多多人看到。我們掩藏得再密,『文之甚巧』,「文」是文飾,你遮飾得再巧妙,你的『肺肝早露,終難自欺』。前面跟諸位說過,有學問、有道德的人,他一看就清楚。被人家看破,一文不值。想到這些地方,又怎么不害怕?『懔懔』是恐懼、害怕的樣子。這就是人起心動念、言語造作,要本著良心、天良,要畏懼輿論的制裁。我們造善,不愿意別人知道。我們造的惡,我們希望人都知道;別人指責,我們的惡就報了,這是好事情。他所指出來的,我真的有錯,我要接受,我要悔改;他指出來的,我沒有這個過失,我也很歡喜。我被冤枉了,被冤枉那是消災、消業障最殊勝的方法。

所以,不論別人指責是不是事實,我們都要存感恩的心。古人講得好:「有則改之,無則嘉勉?!箘e人對我們的批評,特別是惡意的批評,我有,趕緊改過自新,沒有,我要更加勉勵,決定不犯這樣的過失,成就自己的德行。所以,一個真正懂得修養的人,真正懂得斷惡修善、積功累德的人,跟一般人確實不一樣。而自己念念當中,都想別人的好處,絕不把別人的不善放在自己心里,那是最不值得的事情。為什么?我們的心純善,把別人的不善放在自己心上,把自己的善心破壞掉了,你說這個多冤枉?我們看社會上這樣的愚癡人不在少數。別人贊嘆我們、恭惟我們,我們也要冷靜去思惟,「他恭惟我的、贊嘆我的,我有沒有這個實德?我是不是真的做了這個好事?」縱然是真的有,我們要謙虛,我們格外要努力。如果他贊嘆是言過其實,我們要生慚愧心,一定要向他道歉,「我沒有這么多的好處,你說得太過分了。我自己應當努力勉勵自己,希望不辜負你的贊嘆」。這樣的修養自己,自己的德行才能成就。果報上,兇災才能夠免除,善福才能夠降臨,這是一定的道理。我們要明了,要認真努力的去修學,要有恥心,要認真努力。今天我們就講到此地。

了凡四訓白話文 了凡四訓原文 《了凡四訓》第一篇:立命之學(白話文) 《了凡四訓》第二篇:改過之法(白話文) 《了凡四訓》第三篇:積善之方(白話文) 《了凡四訓》第四篇:謙德之效(白話文) 整理人的話 袁了凡居士略傳 云谷禪師授袁了凡功過格參云棲大師自知錄 準提神咒注音 俞凈意公遇灶神記 凈空法師講《了凡四訓》視頻 嘉言善行 天地玄黃 了凡四訓下載 云谷先大師傳 改變命運的秘訣 凈空法師講《了凡四訓》第一集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第二集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第三集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第四集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第五集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第六集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第七集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第八集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第九集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第十集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第11集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第12集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第13集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第14集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第15集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第16集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第17集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第18集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第19集(文字版) 凈空法師講《了凡四訓》第20集(文字版)

感謝大家共同努力!

這次改版略記:作一些版面上的變動,為適應不同的設備使用,數據修復,也會新增一些新內容,感謝太多太多人的支持,是大家共同努力,共同見證?!读朔菜挠枴肥潜竞脮?,啟迪生活,有更多的人讀到,并學也受用。本次更新可能時較長,有時可能不太穩定。請多多擔特!為謝。

關于了凡四訓網

了凡四訓

弘揚傳統文化 品讀一本好書《了凡四訓》 啟迪生活
www.artennio.com 了凡四訓網

奇米影视777四色米奇影院,人人爽人人爽人人爽,久久一日本道色综合久久,国产亚洲精品首页在线播放